1 Maret 2024

Apa Itu Misogini? Apa Hubungannya dengan Patriarki?

Kemajuan yang dicapai perempuan selama berabad-abad patut mendapat pujian. Dan perjuangan ini akan terus berlanjut hingga akar misogini lenyap dari dunia. Dengan gelombang liberalisasi, sebagai bagian dari globalisasi, masyarakat yang beragama dan konservatif. Harapannya adalah mereka akan menjadi lebih sensitif gender dan memberikan akses yang setara terhadap pendidikan dan pekerjaan. Namun, di beberapa tempat, harapan tersebut pupus karena maraknya fundamentalisme agama.
0Shares

Sebelum dimulai, yuk kenali masing-masing artinya.

Misogini

Misogini, kebencian atau prasangka terhadap perempuan, biasanya ditunjukkan oleh laki-laki. Secara umum diterima bahwa misogini adalah konsekuensi dari patriarki (masyarakat yang didominasi laki-laki), dan istilah ini dapat diterapkan pada individu tertentu serta sistem, masyarakat, atau budaya yang lebih besar.

Patriarki

Patriarki adalah sistem hubungan, keyakinan, dan nilai-nilai yang tertanam dalam sistem politik, sosial, dan ekonomi yang menyusun ketidaksetaraan gender antara laki-laki dan perempuan. Atribut-atribut yang dianggap “feminin” atau berkaitan dengan perempuan diremehkan, sedangkan atribut-atribut yang dianggap “maskulin” atau berkaitan dengan laki-laki diistimewakan.

So, jelas kan keterkaitannya seperti apa? Mari kita gali lebih dalam lagi.

Awal Munculnya Istilah Misogini

Menurut Kamus Bahasa Inggris Oxford, kata bahasa Inggris “misogini” muncul pada pertengahan abad ke-17 dari kata Yunani misos ‘kebencian’ + gunē ‘wanita’. Kata tersebut dipopulerkan oleh feminisme gelombang kedua pada tahun 1970an.

Bekrembang Menjadi Ideologi

Misogini selama bertahun-tahun telah berkembang menjadi sebuah ideologi yang menyelimuti masyarakat seperti kabut asap yang membuat wilayah mereka terkena aurora. Para filsuf besar, sosialis, dan pemikir zaman keemasan tertunduk oleh raungan masyarakat dominan laki-laki yang menyempitkan visi mereka dan menjadikan mereka pendukung masyarakat patriarki.

Aristoteles yang merupakan seorang filsuf dan ilmuwan Yunani kuno juga seorang misoginis. Dia menganggap perempuan sebagai cacat, laki-laki yang tidak lengkap. Beliau berkhotbah bahwa laki-laki harus selalu memerintah dan perempuan harus mengikuti karena mereka adalah makhluk inferior yang Tuhan ciptakan.

Kampanye Minim Dukungan

Misogini pada awalnya memiliki pendukung laki-laki, namun selama bertahun-tahun, hanya sedikit perempuan yang juga mendukung ideologi tersebut seperti yang Sosiolog Michael Flood nyatakan.

Selama berabad-abad, perempuan telah memperoleh penindasan, hak-hak mereka sebagai manusia diabaikan. Mereka diperlakukan sebagai bagian bawah masyarakat, dan peran mereka dibatasi pada pekerjaan rumah tangga dan melahirkan. Penindasan yang berkepanjangan menimbulkan banyak suara dan secara kolektif melahirkan konsep feminisme yang memulai gerakan terpanjang dalam sejarah dan masih terus berlanjut.

Feminisme adalah keseluruhan gerakan dan ideologi sosio-politik yang memiliki tujuan yang sama untuk menggambarkan, membangun, dan mencapai kesetaraan gender dalam politik, ekonomi, pribadi, dan sosial. Gerakan feminis selama beberapa dekade telah mengkampanyekan hak-hak perempuan, termasuk hak untuk memilih, untuk memegang jabatan publik, untuk bekerja, untuk mendapatkan upah yang adil atau gaji yang setara, untuk memiliki properti, untuk menerima pendidikan.

Untuk membuat kontrak, untuk memiliki persamaan hak. dalam perkawinan, dan mendapat cuti melahirkan. Kaum feminis juga berupaya untuk mempromosikan otonomi dan integritas tubuh serta melindungi perempuan dan anak perempuan dari kejahatan brutal seperti pemerkosaan, pelecehan seksual, dan kekerasan dalam rumah tangga.

Gerakan Feminis Modern

Gerakan feminis modern sejauh ini terdapat menjadi empat gelombang. Setiap gelombang membahas aspek-aspek berbeda dari isu-isu feminis yang sama. Gelombang pertama feminisme bermula dengan “gerakan hak pilih perempuan” pada tahun 1848 di New York di bawah kepemimpinan Susan B. Anthony dan Elizabeth Cady Stanton.

Gerakan ini bertujuan untuk mempromosikan hak pilih perempuan. Gelombang kedua yang bermula pada tahun 1960an mengkampanyekan kesetaraan hukum dan sosial bagi perempuan, termasuk isu-isu tentang hak-hak reproduksi, kesenjangan hukum, kekerasan dalam rumah tangga, pemerkosaan dalam pernikahan dan hukum perceraian.

Gelombang ketiga yang bermula pada tahun 1990an menangani isu-isu seperti feminisme positif seks, interseksionalitas, transfeminisme, ekofeminisme vegetarian, dan feminisme postmodern. Feminisme positif-seks atau feminisme liberal secara seksual, menyebarkan gagasan kebebasan seksual sebagai komponen penting kebebasan perempuan.

Interseksionalitas

Istilah interseksionalitas tercipta oleh pembela hak-hak sipil Kimberle Williams Crenshaw. Teori ini memandang bahwa berbagai aspek kemanusiaan seperti kelas, ras, orientasi seksual, dan gender tidaklah terpisah, namun saling terkait dan hubungannya sangat penting untuk memahami kondisi manusia. Ini berfokus pada penghapusan stereotip peran gender dan memperluas feminisme untuk mencakup perempuan dari berbagai budaya.

Transfeminisme sebagaimana oleh sarjana dan aktivis Emi Koyama definisikan, merupakan gerakan pembebasan waria. Ekofeminisme vegetarian mendalilkan bahwa semua jenis penindasan, seperti kastisme, rasisme, dan seksisme, saling terkait satu sama lain. Ini adalah semacam penindasan antarmanusia. Keyakinan utama ekofeminisme adalah adanya hubungan kuat antara dominasi perempuan dan dominasi alam, dan keduanya harus kita entaskan untuk mengakhiri penindasan.

Feminis Postmodern

Feminisme postmodern memiliki dua komponen, yakni liberal dan radikal, yang pertama merupakan bentuk teori individualistis yang berfokus pada kemampuan perempuan untuk mempertahankan kesetaraan mereka dengan mengangkat diri mereka di bidang akademis, dan bidang lain yang dengannya mereka dapat membuat keputusan yang lebih baik dan memperoleh hak politik dan hukum yang setara. Feminisme radikal di sisi lain menuntut penataan ulang masyarakat secara drastis dan menghilangkan supremasi laki-laki dalam semua konteks sosial dan ekonomi.

Sedangkan gelombang keempat, mengacu pada jenis yang bermula sekitar tahun 2012 yang menargetkan pelecehan seksual, pelecehan seksual di kampus, budaya pemerkosaan, diskriminasi di tempat kerja, mempermalukan tubuh, citra seksis di media, misogini online, penyerangan di transportasi umum, dan jenis lainnya. pelecehan yang terkait dengan penggunaan media sosial. Isu-isu terkini yang mengejutkan dan mengerikan seperti Nirbhaya Delhi Gang Rape, tuduhan Harvey Weinstein, dan tuduhan Bill Cosby melahirkan kampanye seperti Everyday Sexism Project, No More Page 3, dan #MeToo baru-baru ini.

Menuntut Reformasi Hukum

Isu-isu ini telah menarik perhatian yang signifikan dan membawa reformasi hukum dalam isu-isu seperti pelecehan seksual di tempat kerja karena banyak perempuan yang bekerja di sektor swasta, pemerintahan, atau sektor yang tidak terorganisir. Pelecehan seksual merupakan pelanggaran berat terhadap hak asasi manusia dan hak perempuan atas kesetaraan dan martabat. Melecehkan seseorang karena gendernya adalah tindakan yang ilegal, dan pelecehan seksual mencakup rayuan seksual yang tidak konsensual, permintaan bantuan seksual, dan pelecehan verbal atau fisik lainnya yang bersifat seksual.

Pelecehan seksual di tempat kerja, seperti bentuk kekerasan lainnya, bukanlah hal yang tidak berbahaya. Hal ini memerlukan biaya kesehatan, sumber daya manusia, ekonomi dan sosial yang serius, yang tercermin dalam indeks pembangunan suatu negara secara keseluruhan. Prevalensi dan kegemparan yang terus-menerus, menyebabkan tindakan hukum: seperti undang-undang pelecehan seksual tahun 2012 untuk menghentikan ancaman diam-diam tersebut.

Demi Dunia yang Lebih Baik

Kemajuan yang dicapai perempuan selama berabad-abad patut mendapat pujian. Dan perjuangan ini akan terus berlanjut hingga akar misogini lenyap dari dunia. Dengan gelombang liberalisasi, sebagai bagian dari globalisasi, masyarakat yang beragama dan konservatif. Harapannya adalah mereka akan menjadi lebih sensitif gender dan memberikan akses yang setara terhadap pendidikan dan pekerjaan. Namun, di beberapa tempat, harapan tersebut pupus karena maraknya fundamentalisme agama.

Penting untuk dicatat bahwa bahkan masyarakat Kristen “liberal” pun belum mencapai kesetaraan gender yang utuh. Jadi kita tidak boleh putus asa dengan lambatnya kemajuan di negara kita. Tanpa akses yang setara terhadap pendidikan, kesetaraan kesempatan, dan emansipasi ekonomi, kesetaraan gender akan tetap menjadi sebuah khayalan.

*)MJ

0Shares
×

Salam Sejahtera

× Hai